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Nuevas materias optativas para Ciencias Antropológicas y más!

Nuevas materias optativas para Ciencias Antropológicas y más!

Charla informativa:

Cómo formarse en sistemas complejos y ciencia de datos
para hacer más y mejor ciencia social.

Cuándo: 26 de Noviembre de 17:00 a 19:00 horas. La charla arranca 17:30 puntual hasta las 18:30.
Dónde: Aula 256 – Facultad de Filosofía y Letras – UBA (Sede Puan).

Si te querés meter a fondo en sistemas complejos y ciencia de datos, te contamos qué caminos hay y te invitamos a incorporarte a Argonautas Del Caos, un grupo dónde transitar en compañía un profundo proceso de formación interdisciplinaria.

Para empezar, te proponemos que hagas las nuevas materias optativas para Ciencias Antropológicas, Análisis y Álgebra de exactas-ingeniería, que te van a dar las bases fundamentales para hacer tu tesis de licenciatura en sistemas complejos y/o ciencia de datos, un área en la que se requieren muches científiques sociales.

Vení a la charla (link) y hablamos en persona!

Ciencias Interdisciplinarias

Ciencias Interdisciplinarias

Propuesta de nueva carrera UBA:

Modelos matemáticos computacionales y ciencia de datos.

 

El lunes 29 de Octubre de 2018 se presentó la propuesta de nueva carrera que ya es de interés para todes les estudiantes y graduades recientes en ciencias sociales que quieran trabajar en el área de sistemas complejos y análisis de datos (link al programa, link al vídeo). Quienes ya han realizado su licenciatura en ciencias sociales solo necesitan cursar el tronco común de 2.5 años, el cual otorga título intermedio. Quienes cursen el tronco común formarán parte, casualmente o no, de una población con tasa de desempleo nula (0%). El tronco común concentra el núcleo de materias fundamentales necesarias, en matemática y computación, para adquirir una formación de primer nivel internacional que abrirá definitivamente la puerta a una vida profesional plena. El tronco superior de 2.5 años está reservado para la formación interdisciplinar a través de materias a elección de cualquier disciplina científica o técnica de cualquier facultad. El perfil del egresade consiste en formar una persona que (1) sepa más matemática que en computación (2) sepa más computación que en matemática, (3) pueda interactuar de igual a igual con el resto de las disciplinas empíricas. Para cumplir con el objetivo interdisciplinar se decidió evitar las materas “para” (ejemplo: antropología para medicina) y se optó solo por materias “con” en las que le estudiante se vea obligade a desempeñar se en el mismo medio-ambiente junto a les estudientes de las otras carreras empíricas. Los licenciados en ciencias sociales no necesitan realizar el tronco superior, poseen por definición una formación sólida en una campo disciplinar empírico concreto.

Invitamos a estudiantes y graduades recientes interesades (especialmente mujeres) a que se comuniquen con argonautasdelcaos(a)gmail.com. Argonautas del Caos es básicamente un grupo de graduades y (principalmente) estudiantes de ciencias sociales (principalmente antropología) que ya han iniciado el proceso de formación arriba descripto. Desde nuestro punto de vista lo fundamental es consolidad bases firmes, sin atajos que llevan a caminos sin salido sino escalón por escalón, con paciencia, constancia y humildad. Si a vos que todavía estás leyendo también te interesa hacer parte de este proceso, te invitamos a integrarse a Argonautas con el lema “disciplina y solidaridad”. Ahí vas a encontrar la compañía que estás necesitando. Lo único que se espera de vos es que estudies. Si sos estudiante de Antropología, te avisamos que ya logramos que acepten 2 materias de computación y matemática como materias optativas de la Carrera de Ciencias Antropológicas (link a aprobación de optativas), así que podés adelantar materias antes de terminar tu carrera de grado, que es tu prioridad.

 

 

El último giro geopolítico de la humanidad, el giro colonial-moderno-capitalista

El último giro geopolítico de la humanidad, el giro colonial-moderno-capitalista

Vivimos en un país que lleva su nombre por La Plata de Potosí (Argentina) en el que 1 de cada 2 personas no hablan su lengua materna indígena y donde casi nadie sabe que el sol de su bandera es la principal deidad de los Incas. En esta publicación ofrecemos una explicación coherente, basa en evidencia, que permite entender uno de los hechos más incomprensibles, el colonialismo, que sigue más vivo que nunca. ¿Pero qué es el colonialismo? ¿Y cómo pudo ocurrir?. Para eso necesitamos hacer un poco de historia, de la buena.

El éxito relativo de nuestra especie surge de una coevolución genético-cultural única que generó el surgimiento de nuestras capacidades especial para imitar, una costosa maquinaria cognitiva que permite la adquisición eficiente de tradiciones complejas [1]. No solo los seres humanos tenemos cultura. Se dice que existen tradiciones en una especie animal cuando dos poblaciones separadas en un mismo medio ambiente exhiben comportamientos diferentes. Los cantos de los pájaros o los hábitos alimenticios de las ratas son ejemplos de tradiciones simples.

Figura 1. Cultura en otras especies.

El ser humano tal como lo conocemos hoy surge en África. A diferencia de otras especies, nosotros aprendemos cosas de otros, las mejoramos y las transmitimos a la siguiente generación, impulsando una acumulación cultural que no puede ser desarrollada por un solo individuo durante su periodo de vida [2]. La capacidad para adquirir comportamientos basados en la experiencia de otros conduce a una evolución cultural que acelera el proceso de adaptación biológica a cambios bruscos y migraciones a nuevos entornos.

El camino de la humanidad al oriente

Hace aproximadamente 150 mil años personas iguales a nosotros salieron caminando de África organizados en pequeños grupos cazadores-recolectores. En pocos miles de años, antes del surgimiento de la agricultura, los seres humanos ya ocupaban todo el globo terráqueo sin más desarrollos tecnológicos y culturales que aquellos producidos por las sociedades cazadores-recolectores.

Figura 2. El camino de la humanidad, desde África al resto del mundo.

Las sociedades cazadoras-recolectoras son la principal organización socio-económica de la humanidad:

  • Las más extendida en el tiempo ocupando toda la historia de la humanidad, vigente todavía en la actualidad.
  • La que alcanzó mayor extensión territorial, la única que ocupó todo el globo terraqueo.
  • La sociedad con la que se logró los descubrimientos fundamentales de la humanidad:
    1. El descubrimiento de todos los continentes
    2. La adaptación a todos los medio-ambiente, hasta los más hostiles
    3. Y el principal descubrimiento de la humanidad: la domesticación de plantas y animales.

¿Por qué algunas personas dejaron de vivir en el tipo de sociedad más exitosa de la humanidad? Hace 8000 años se produjo un cambio climático brusco, un calentamiento global que aun persiste, el Holoceno. El cambio climático produjo una presión en el estilo de vida cazador-recolector en algunas regiones altamente pobladas, lo que impulsó el surgimiento de la agricultura, de forma independiente, en en los principales centros regionales del planeta (Figura 2).

Los principales centros geopolíticos de la humanidad

La agricultura surge en los 6 grandes sistemas geográficos y es alrededor de ellos donde se desarrollan los principales centros geopolíticos de la humanidad:

  1. Africa – En la región central al sur del Sahara, en la región de Sahel.
  2. Eurasia occidental – Al occidente de los Himalayas, en el centro del continente indo-europeo en el puente que conecta África con Eurasia, en Irak.
  3. Eurasia oriental – Al oriente de los Himalayas en el centro del continente asiático, en China.
  4. Oceanía – En una de las isla principal de conexión Asia-Oceanı́a, en Nueva Guinea
  5. América del norte  – en el embudo de centro América, en México
  6. América del sur – en el centro de la cordillera, en Perú.
Figura 3. El camino de la humanidad al oriente. América se ubica al extremo oriental de acuerdo con la historia de la humanidad.

La agricultura produce un cambio fundamental en la organización social. El sedentarismo y las mejoras de los cultivos a través de generaciones de selección, en todos los casos favorecieron la densidad poblacional y el surgimiento de la escritura, lo que intensifica en estas regiones el proceso de acumulación cultural. Alrededor de estos 6 centros se desarrollan las principales innovaciones científico-tecnológicas, y en su entrono se establecen los principales centros geopolíticos de la humanidad, todavía vigentes en la actualidad.

Es importante notar que las regiones geográfica periféricas, como por ejemplo la costa este de América, el sur de Australia y en menor medida la península nor-occidental de europea entre otras (ver figuras 2 y 3), no prosperan como regiones de alta acumulación cultural debido a que su posición estructural las colocan al margen de los centros del nuevo sistema mundo.

Relato de la Historia Universal: Antigüedad – Edad media – Modernidad.

La periodización de la historia que todos aprendimos y que se sigue impartiendo en casi todo el mundo universitario,  con sus etapas “Antigüedad – Edad  Media – Modernidad”, es objetivamente falsa como Historia Universal. Algunas décadas antes del año 1800 nadie utilizaba esa periodización que coloca a Europa como centro y fin de la Historia. Esta visión eurocéntrica es hoy sentido común, pero no tiene ningún sustento en la evidencia empírica.

Con esa periodización histórica no se puede entender ni nuestra situación actual latinoamericana ni el repentino progreso científico y tecnológico mundail producido durante la modernidad (justo después de la edad oscura del humanidad) justamente porque se trata de un marco historico completamente falso e incoherente.

Varios argumentos demuestra que tal periodización es objetivamente falsa. Sin embargo alcanza tan solo con señalar un hecho concreto fácilmente verificable: solo hay “Edad Media” en una fracción de la península Europea. Durante los años en los cuales el ex Imperio Romano de Occidente (Italia, Francia, Alemania e Inglaterra) vivía su etapa más oscura, el mundo florecía de civilizaciones prósperas [3,4] en cada una de las 6 regiones geopolíticas de la humanidad, los Bantú en toda África subshariana, los Árabes en Indo-europa, los Chinos en Asia, el imperio de Tonga en el océano pacífico, los Aztecas en América del Norte, los Incas en Ámerica del Sur.

La Edad Media es solo el momento en el cual la Europa occidental, ya incomunicada al norte por el frío polar y al este por la falta de tecnologías de navegación, queda además aislada del sistema mundo al sur por el mundo Árabe y al oeste por el Imperio Bizantino y luego Otomano. Sin fuerza cultural propia, completamente asilados del sistema mundo, la península europea occidental entra en un proceso de involución cultural que la conduce a una crisis crónica que eleva los niveles de violencia y desigualdad interna. Las cruzadas fueron un intento por recuperar el acceso al comercio mundial y al sistema mundo en general. Si bien los Europeos no pudieron ganarle a una de las sociedades más prosperas en su centro polı́tico y económico (Bagdad), pudieron lentamente ganar terreno en una de sus provincia más alejada (Al-Andaluz hoy España). Si no era posible recuperar el acceso al sistema mundo por tierra, la opción que quedaba era arriesgar la vida en los mares del este.

Evidencia.

Uno de los mapas de referencia previos al viaje de Colón fue desarrollado por Enrique Martelus en 1487 (Figura 4). En este mapa aparece al extremo oriente una silueta similar a América del Sur pegada al continente asiático. Colón muere en 1506, luego de su cuarto viaje, pensando que del otro lado de esas tierras estaban los mares al sur de China, a 10 días de la India.

Figura 4. Mapa de Enrique Martelus en 1487, mapa de referencia para los Europeos en tiempos de Colón.

El viaje de Américo Vespucio es un intento por bordear la península oriental (Figura 4) por el sur. Al llegar a la Patagonia Américo decide cancelar el viaje: no había sido posible bordear la península, el viaje había resultado más largo de lo esperado. Muere en 1512 y su mayor descubrimiento fue entender que la peninsula oriental del mapara de Enrique Martelus no era la tierra en la que estaban ellos, según él un “nuevo mundo”. ¿Cuál?. El no lo sabía ni lo iba a poder saber. Es después de su muerte, que el primer Europeo ve por primera vez la costa pacı́fica a la altura Panamá en 1513 y que su objetivo de bordear es alcanzado por Magallanes recién en 1521. Todos estos hechos están bien documentados.

Por otra parte también se encuentra bien documentado que en 1507, antes de que el primer Europeo viera costa pacífica, Martin Waldseemüller, un cartógrafo que jamás había salido del continente Europeo, presenta en el trabajo Universalis Cosmographia un mapa con la silueta del continente americano dibujado en perfecto detalle (Figura 5 – ver globo terráqueo arriba al centro).

Figura 5. Martin Waldseemüller. Universalis Cosmographia. 1507. El primer mapa con la silueta de América, antes de que el pimer Europeo viera costa pacífica.

El detalle de la silueta del continente americano se aprecia en la imagen del globo terráqueo de dos hemisferios arriba al centro de la Figura 5. Evidentemente, los europeos no estaban todavía en condiciones desarrollar ese mapa. ¿Cómo es posible entonces?

Parece imposible entender la aparición de ese mapa desde el marco histórico eurocéntrica, propia de la periodización antigüedad – edad media – modernidad. Más difícil aun será entender el giro colonial – moderno – capitalista y sus relaciones con el saber sin conocer el verdadero contexto geopolítico, productivo, científico y técnico mundial previo.

Las condiciones para el giro colonial – moderno – capitalista.

China fue el principal centro productivo del

China fue el centro productivo de los últimos 2100 años. Ya el imperio Romano importaba activamente productos Chinos. Los

 

En 1400 China comenzó a reemplazar su cobre y papel moneda por la plata, quedaron ordeandos todos los elementos que se pusieron en juego fuerzas que afectarían a pueblos remotos en los cinco continentes.

 

 

 

 

[1] Richerson PJ, Boyd R, Henrich J. Gene-culture coevolution in the age of genomics. Proc Natl Acad Sci USA. 2010.
[2] Boyd R, Richerson PJ, Henrich J. The cultural niche: Why social learning is essential for human adaptation. Proc Natl Acad Sci USA. 2011
[3] Needham Research Institute. Science and Civilisation in China. Series. Cambridge University Press. http://www.nri.cam.ac.uk/science.html
[4]  (eds.) Roshdi Rashed with Régis Morelon. Encyclopedia of the History of Arabic Science. Routledge. 1996

 

 

Materiales para el curso Ciencias Sociales Computacionales

Materiales para el curso Ciencias Sociales Computacionales

Los materiales del curso de extensión “Ciencias Sociales Computacionales” (Apuntes, Bibliografía, Clases, Prácticas y Talleres) están publicados en Academica>Seminarios>CienciasSocialesComputacionales. link : http://www.antropocaos.com.ar/academica/seminarios/ciencias-sociales-computacionales-2018/

6ta Reunión Latinoamericana de Análisis de Redes Sociales

6ta Reunión Latinoamericana de Análisis de Redes Sociales

ARS en el contexto neoliberal: circulación, poder y sociedad.

11, 12 y 13 de Septiembre de 2019.
Universidad Nacional de Cuyo – Provincia de Mendoza – Argentina.
Primera Circular.

Les extendemos la invitación a la 6ta. Reunión Latinoamericana de Análisis de Redes Sociales a desarrollarse en la ciudad de Mendoza, los días 11, 12 y 13 de septiembre de 2019. La organización del evento estará a cargo de los miembros del Grupo ARSCuyo, en el marco del Centro de Estudios Trasandinos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNCUYO; del CIUDA (Consejo de Investigaciones de la Universidad del Aconcagua) y del INCIHUSA-CONICET (Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales – Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) y la Asociación Latinoamericana de Análisis de Redes Sociales -ALARS.

Los ejes de esta edición de la RLARS son:

  1. “ARS y procesos de circulación”
  2.  “ARS y análisis del poder”
  3. “ARS y análisis de la sociedad actual”.

Además, se llevarán a cabo workshops con especialistas de amplia trayectoria internacional sobre aplicación de softwares y modalidad de intervención ARS. La modalidad de presentación será expositiva y formativa en un único simposio (sin mesas en paralelo).

CONVOCATORIA
Los convocamos a participar enviándo un resumen con los siguientes datos: Título, Nombre y apellido del autor/res; correo electrónico; Pertenencia Institucional; tres (3) palabras clave; resumen. El resumen deberá contar con no más de 800 palabras, debiendo contener: Objetivos/hipótesis; Fundamentación; Metodología; Resultados; Discusión y/o Conclusiones.
La fecha límite para su envío es el 31 de julio de 2019. Deberán dirigirlo a: sextarlars@gmail.com
Las ponencias participantes serán notificadas antes del 15 de agosto de 2019.

CONSULTAS: sextarlars@gmail.com

 

Taller “Ciencias sociales computacionales”: plan de Lucha

Taller “Ciencias sociales computacionales”: plan de Lucha

En breve.
1. Vamos a reunirnos este miércoles (los inscriptos vengan)
2. Apoyamos el plan de lucha de los científicos y universitarios

Completo
El sistema científico y tecnológico atraviesa una grave crisis, consecuencia de las política de reducción del Estado que está implementando el Gobierno Nacional a cargo de la alianza Cambiemos. El Plan Argentina Innovadora 2020 (AI2020),  firmado en 2013 por el actual Ministro de Ciencia Lino Barañao, conducía al crecimiento de la planta permanente de Científico del Sistema Nacional (Ver Figura). A partir de la asunción del nuevo gobierno innumerables derechos conquistados han sido nuevamente vulnerados. En el caso del sistema científico, se incumple con los objetivos a largo plazo, se cierra la Carrera de Investigador Científico del CONICET, expulsando del país a mano de obra altamente calificada.

Por tercer año consecutivo se reduce el salarios de los científicos y docentes universitarios. En este contexto se está produciendo, en todas las universidades del país, un paro de actividades por tiempo indeterminado. Desde el Taller de “Ciencias sociales computacionales” apoyamos el plan de lucha de los universitarios. Si hace falta invertir un cuatrimestre para evitar el desmantelamiento del sistema científico y universitario, creemos que será eso lo que habrá que hacer.

El plan de lucha del taller “Ciencias sociales computacionales”, curso de extensión aprobado por FFyL-UBA, es mantener las reuniones durante todo el año. Creemos que esta decisión no entra en contradicción con el plan de lucha de los científicos y universitarios. No tiene sentido hacer un paro de actividades al gobierno nacional cuando ni siquiera formamos parte del sistema de FFyL.

El taller, desde el principio lo estamos organizando a pesar de FFyL-UBA. Además de trabajar ad-honorem, no nos garantizaron un aula para el dictado del curso y ni siquiera nos dieron acceso a la lista de inscriptos. En este contexto, haciendo un curso de extensión en contra de la burocracia de la FFyL, por completo afuera del sistema docente de la FFyL, sin la posibilidad de presentarse a concurso abiertos, viendo la decadencia del sistema de castas que de facto ocupa los cargos en la carrera de Ciencias Antropológicas UBA, entendemos que nuestro reclamo solo puede ser interno. Ya tuvimos 12 años donde hubieron políticas fuertes y decididas a favor de la ciencia y la universidad y el sistema de facto de FFyL siguió vigente.

El problema particular que se vive en la FFyL-UBA es un problema político interno: no se realizan los concursos abiertos y regulares. Los cargos se eligen a dedo. Los profesores son los mismos desde la vuelta a la democracia y la mayoría de los que los sucedieron heredaron su cátedra de manera directa. Puede haber casos aislados que salgan a esta regla. Pero la situación de arbitrariedad en la elección de los cargos es tan grave que ni siquiera la directora del departamento María Josefina Martínez pudo concursar para un cargo de profesora, es apenas una graduada. A les estudiantes, que mientras cursan materias deberían formarse además trabajando como docentes, se les impide participar en concursos abiertos y justos para ser designados miembros de algún equipo docente. Solo sobreviven en el sistema aquellos que reciben la bendición de alguno de los clanes que ocupan los cargos de facto, reproduciendo desde el inicio de su vida profesional un sistema arbitrario, perjudicial para su profesión y para si mismos. El problema en FFyL es interno y político. Si aun no se pudo cambiar el plan de estudios de la carrera de Ciencias Antropológicas de la UBA es justamente por eso. Tampoco sería de ninguna ayuda cambiar el plan de estudios si aquellos que ocupan de facto los cargos lograran alcanzar un acuerdo para repartirse las nuevas asignaturas. Lo que necesitan les profesionales y estudiantes de la FFyL-UBA son concurso abiertos, libres, justos y regulares que permitan la movilidad de sus miembros.

Taller: Ciencias sociales computacionales

Taller: Ciencias sociales computacionales

Están abiertas las inscripciones al curso de extensión en las oficinas del Grupo Antropocaos [1].

La expansión de Internet abre una oportunidad sin precedentes para abordar problemas fundamentales de las ciencias sociales. Hoy tenemos datos sociales pero todavía no sabemos procesarlos. La ciencia social computacional es un área fundamentalmente interdisciplinaria, que se basa en la utilización de algoritmos escalables, métodos estadísticos y de aprendizaje automático como herramientas para responder preguntas sustantivas de las ciencias sociales.

El objetivo del curso es dar un marco organizativo a un taller sobre el libro “An Introduction to Statistical Learning with Applications in R”. La lectura del libro debe realizarse antes de cada encuentro. Las actividades van a estar enfocadas en programar el código que se propone al final de cada capítulo. Las exposiciones teóricas serán lo mínimo necesario para integrar las ideas y resolver consultas generales y particulares. El objetivo es tener un lugar donde podamos ponernos manos a la obra junto a otros.

Día: Miércoles
Hora: 17 a 20hs
Lugar: 25 de mayo 221 piso 3 oficina 3, CABA.
Inicia: A partir del 15 de agosto.
Materiales: Llevar computadora si puede. (Hicimos lo posible por tener acceso al aula de computación de Filo, pero fue imposible.)

[1] http://seube.filo.uba.ar/curso/ciencias-sociales-computacionales-para-el-an%C3%A1lisis-de-la-evoluci%C3%B3n-cultural

Un corazón en el medio del caos (a Marina Cefali)

Un corazón en el medio del caos (a Marina Cefali)

Tal vez ella era la calma en el medio de la tormenta. Tal vez el remolino en la quietud del desierto. El equilibrio que genera el caos. El orden que emerge del desorden y que en un solo ciclo crea una nueva estructura. Allí estaba, siempre. Parecía que no, silenciosa, sutil y grácil, pasaba desapercibida para quien no sabía mirar. Pero siempre estaba, como una brasa encendida que, por las cenizas parece apagada, pero que conserva todo el fuego.

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Matemática para todas las ciencias empíricas

Matemática para todas las ciencias empíricas

Emerge la comprensión cuando se logra mostrar y fundamentar que lo dicho en una descripción puede hacerse corresponder con los términos de un modelo, de modo tal que lo que sucede en el mundo de los hechos es “tan obvio” como obvio nos parece el modelo, y a la inversa. (Juan Samaja)

Confirmado: Análisis matemático y Álgebra lineal (para exactas/ingeniería) son materias optativas para les estudiantes de Antropología (uba)! (9hs de cursada cada una).

Desde el Grupo Antropocoas consideramos a las ciencias sociales como una ciencia empìrica más, sujeta al mismo compromiso de entender, explicar y predecir para la bienestar general de la población. La construcción de modelos explicativos de los fenómenos sociales forma parte central de nuestra propuesta y nuestro interés, lo cual nos impulsa a buscar metodologías, nuevas o antiguas, que potencien los resultados de nuestra investigaciones y desarrollos. Tener bases firmes en matemática es fundamental para recorrer este camino.

Invitamos: A les estudiantes de antropología UBA (y a todos) que quieran trabajar en modelos formales y/o análisis masivo de datos a comunicarse con antropocaos@gmail.com para cursar Análisis matemático y Álgebra lineal como materias optativas de grado de la carrera (o de la vida).

 

 

 

 

Mike Agar, el artesano

Mike Agar, el artesano

Durante el congreso de la Sociedad para la Antropología Aplicada (SfAA, por sus siglas en inglés) realizado en la ciudad de Filadelfia en el mes de abril de 2018, hubo una mesa dedicada a la memoria de Mike Agar. Si bien era una mesa académica, como las de cualquier congreso, era insoslayable la emoción que se percibía, tanto en la sala como en los pasillos circundantes. Una red de cultura, ethos y eidos (al decir de Bateson), que dinámica iba y venía por los pasillos del hotel donde se desarrollaba el congreso. Al fin y al cabo, para Mike, la cultura era aquello que se encuentra entre dos individuos, aquello que no se porta, pero que permite se establezcan relaciones entre las personas: “Culture is not something people have, it is something that fills the space between them”.

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